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Zum "Ökumenischen Tag der Schöpfung"

Ich bin ein Gast auf Erden, versuch mich dann und wann
als Hausherr zu gebärden, der alles machen kann.
Dann sterben Wälder, Meere, dann bleibt kein Lüftchen rein,
dann gehen ganze Heere von andern Gästen ein.

Ich bin ein Gast auf Erden. Ich weiß, es muss so viel
bis morgen anders werden und ferne liegt das Ziel.
Wills mit in Ordnung bringen, will stillen manches Weh,
mein schönstes Danklied singen, bevor ich von ihr geh.

Gerhard Schöne - Gast auf Erden

Zugang 1 - Die leere Arche

In der christlichen Erzähltradition gibt es die Geschichte von der Arche. Zwei Tiere einer jeden Art werden vor dem Untergang gerettet.

Stellen wir uns für einen Moment vor Noah hätte nicht zwei, in diesen je zwei Tieren einer Art seinen alle Tiere dieser Art repräsentiert. Wir könnten also über die beiden Repräsentanten in den kompletten Bestand hinein zoomen (Vielleicht so vorzustellen, wie die Foto-Apps von Google oder Apple funktionieren: hinter der Kachel für das Jahr sind alle Bilder der Monate, und hinter diesen Sachen wieder die einzelnen Fotos, Dutzende, Tausende). Das aktuelle Bild auf der Arche sähe dann so aus: Von der "Besatzung", der Gesamtheit der Tieren auf der Arche aus dem Jahr 1970 hat es dann nur ein Drittel in das Jahr 2020 geschafft. In den 50 dazwischen liegenden Jahren haben wir 70% unserer "Biomasse" ausgerottet.

Die Arche ist leer geworden. Das ist unsere Schöpfung heute. Und die größere Katastrophe, die hinter der Klimakatastrophe lauert und in vollem Gange ist.

Zugang 2 - Schuldbekenntnis

In der ersten Tagung nach dem zweiten Weltkrieg im verabschiedete die des Synode der evangelischen Kirche in Deutschland 1945 das sogenannte "Stuttgarter Schuldbekenntnis". Es war eine Reaktion auf die Verbrechen des Nationalsozialismus und die Verantwortung der Kirchen daran. Neben der "Barmer Theologischen Erklärung" der Bekennenden Kirche von 1934 ist es eines der zentralen kirchengeschichtlichen Dokumente des 20. Jahrhunderts.

"Wir klagen uns an, daß wir nicht mutiger bekannt, nicht treuer gebetet, nicht fröhlicher geglaubt und nicht brennender geliebt haben."

(Abschnitt 1)

"Wir haben es zu lange unterlassen, für das Leben der Völker einzutreten und für das Recht aller Menschen auf Leben und Entfaltung ihrer Persönlichkeit zu kämpfen."

(Abschnitt 3)

Zugang 3 - Dem Rad in die Speichen fallen

Eine besondere Rolle in der Geschichte der Evangelischen Kirche während des Nationalsozialismus in Deutschland spielt der Theologe Dietrich Bonhoeffer (1906 - 1945). Er war einer der führenden Köpfe der "Bekennenden Kirche", die sich gegen die nationalsozialistische Einflussnahme auf die Kirche stellte. Sein Glaube und seine Theologie führten ihn schließlich in den politischen Widerstand. Nach dem Attentat auf Hitler 1944 wurde Bonhoeffer verhaftet und inhaftiert und schließlich 1945 von den Nationalsozialisten hingerichtet.

Bereits im April 1933, als Geschäfte von Juden boykottiert und jüdische Beamte aus dem Staatsdienst ausgeschlossen wurden, hat Bonhoeffer drei Aufgaben der Kirche gegenüber dem Staat beschreiben:

1. Den Staat an seine Verpflichtungen drinnen. Eingeschlossen ist der klare Widerspruch in den Fällen, wo der Staat seiner Verantwortung nicht gerecht wird.
2. Den Opfern staatlichen Fehlverhaltens beizustehen und zu schützen
3. Werden Verletzungen von Recht und Ordnung im staatlichen Handeln zu einem dauerhaften Kennzeichen, besteht die Aufgabe der Kirche darin,

... nicht nur die Opfer unter dem Rad zu verbinden, sondern dem Rad selbst in die Speichen zu fallen. Solches Handeln wäre unmittelbar politisches Handeln der Kirche und ist nur dann möglich und gefordert, wenn die Kirche den Staat in seiner Recht und Ordnung schaffenden Funktion versagen sieht.“

Dietrich Bonhoeffer, Werke Bd. 12 - Berlin 1932-1933, hg. von Carsten Nicolaisen und Ernst-Albert Scharffenorth, München und Gütersloh 2015, S.353 f.